Sebuah novel tak akan pernah menjadi segalanya tetapi sebuah filsafat yang terungkap dalam gambar-gambar. Dan di dalam novel yang baik, filsafat menghilang ke dalam gambar. Tetapi filsafat perlu menumpahkan diri ke dalam karakter-karakter dan aksi untuk bertahan seperti jari jempol yang memar, alur ceritanya pun kehilangan keasilannya, dan novel tersebut menjadi hidup.
Namun, sebuah karya yang memikul penderitaan tak dapat berjalan tanpa ide-ide mendalam. Dan rahasia dari perpaduan pengalaman dan pikiran ini, dalam kehidupan dan refleksi makna kehidupan, menciptakan seorang novelis yang hebat (seperti kita lihat dalam karyanya, Man's Fate).
Novel yang dipertanyakan hari ini merupakan novel yang menghancurkan keseimbangan, di mana teori-teori merusak kehidupan. Sesuatu yang sering terjadi. Tetapi yang menarik di Mual, karya Sartre, merupakan karunia fiktif yang luar biasa, dan lakon kapak terberat dan paling jernih yang bersamaan dicurahkan dan dihambur-hamburkan.
Secara pribadi, setiap bab dari meditasi yang luar biasa ini mencapai semacam kesempurnaan dalam kepahitan dan kebenaran.
Novel yang berlokasi - pelabuhan kecil di bagian utara Prancis, seorang borjuasi pemilik kapal yang menggabungkan ketaatan beragam dengan kesenangan meja, sebuah restoran di mana latihan makan berubah menjadi menjijikan di mata narator - segala sesuatu menyangkut sistem mekanis eksistensi, singkatnya, digambarkan dengan sentuhan yang kejernihannya tidak menyisakan ruang untuk harapan.
Demikian pula, cerminan yang tepat, seorang wanita tua yang digambarkan berlari tanpa tujuan di sepanjang jalan sempit, terlempar dalam pengasingan, yang berupa gambaran filsafat kesedihan yang terkenal teringkas dalam pemikiran Kierkegaard, Chestov, Jaspers, atau Heidegger. Kedua rupa novel itu sama-sama meyakinkan.
Tetapi jika digabungkan bersama, malah tak menambah keindahan: bagian dari satu ke yang lain terlalu cepat, terlalu tidak termotivasi, untuk membangkitkan keyakinan mendalam terhadap pembaca tentang seni novel.
Buku itu memang tak terlihat seperti novel melainkan sebuah monolog. Seorang pria menghakimi hidupnya, dan sangat terpaku dalam dirinya. Maksud saya, dia menganalisis kehadirannya di dunia, fakta bahwa dia menggerakkan jari-jarinya dan makan pada jam-jam biasa — dan apa yang dia temukan di dasar tindakan paling dasar adalah absurditasnya yang mendasar.
Dalam tata kehidupan terbaik, selalu ada saat ketika struktur runtuh. Mengapa ini dan itu, wanita ini, pekerjaan atau keinginan itu untuk masa depan? Untuk menjelaskannya secara singkat, mengapa keinginan kuat untuk hidup dalam anggota tubuh yang ditakdirkan membusuk?
Perasaan tersebut terasa begitu familiar bagi kita semua. Bagi kebanyakan pria, pendekatan makan malam, kedatangan surat, atau senyuman dari seorang gadis yang lewat sudah cukup untuk membantu mereka mengatasinya. Tetapi orang yang suka menggali ide menemukan bahwa berhadapan dengan yang satu ini membuat hidupnya mustahil. Dan untuk hidup dengan perasaan bahwa hidup itu tidak ada artinya menimbulkan kesedihan. Dari hidup semata-mata melawan arus, seluruh keberadaan seseorang dapat diatasi dengan rasa jijik dan jijik, dan pemberontakan tubuh ini berupa rasa mual.
Subjek yang aneh, tentu saja, namun yang paling dangkal. Sartre menyimpulkan dengan semangat dan kepastian yang menunjukkan betapa terlihat biasanya bentuk rasa jijik yang menjadi itu. Di sinilah kesamaan antara Sartre dan penulis lain, yang, kecuali saya salah, yang tidak ada hubungannya sama sekali dengan Mual, dapat ditemukan. Maksud saya Franz Kafka.
Tetapi perbedaannya dengan Novel Sartre itu, beberapa hambatan yang tak pasti mencegah pembaca untuk berpartisipasi dan menahannya ketika ia berada di ambang persetujuan. Saya menghubungkan ini dengan kurangnya keseimbangan antara ide-ide dalam pekerjaan dan gambar yang mengekspresikannya. Tetapi itu mungkin sesuatu yang lain. Karena itu adalah kegagalan literatur tertentu untuk percaya bahwa hidup itu tragis karena itu celaka.
Kehidupan bisa menakjubkan dan membingungkan - itulah tragedinya. Tanpa kecantikan, cinta, atau bahaya, munkin akan mudah untuk hidup. Dan pahlawan yang digambarkan Sartre tidak mungkin memberi kita arti sebenarnya dari kesedihannya ketika dia bersikeras pada aspek-aspek manusia yang dia temukan menjijikkan, bukannya mendasarkan alasannya untuk putus asa pada tanda-tanda kebesaran seseorang.
Kesadaran bahwa hidup itu tidak masuk akal tidak bisa menjadi akhir, tetapi hanya permulaan. Ini adalah kebenaran yang hampir semua pemikir hebat telah ambil andil sebagai titik awal mereka. Bukan penemuan ini yang menarik, tetapi konsekuensi dan aturan untuk tindakan yang dapat diambil darinya. Pada akhir perjalanannya menuju perbatasan kecemasan, M. Sartre tampaknya mengesahkan satu harapan: yaitu pencipta yang menemukan pembebasan secara tertulis.
Dari keraguan yang semula mungkin akan muncul tangisan "Aku menulis, karena itu aku ada." Dan seseorang tidak dapat membantu menemukan sesuatu yang agak lucu dalam ketidakseimbangan antara harapan terakhir ini dan pemberontakan yang melahirkannya. Karena, dalam upaya terakhir, hampir semua penulis tahu betapa sepele pekerjaan mereka ketika dibandingkan dengan momen-momen tertentu dalam hidup mereka. Objek M. Sartre adalah untuk menggambarkan momen-momen ini. Kenapa dia tidak pergi sampai akhir?
Namun mungkin, ini adalah novel pertama oleh seorang penulis yang semuanya diharapkan. Jadi, keluwesan alamiah dalam mempertahankan batas-batas pikiran sadar, begitu menyakitkan, jelas merupakan indikasi dari karunia tanpa batas. Ini adalah dasar untuk menyambut Mual sebagai panggilan pertama dari pikiran yang asli dan penuh semangat yang pelajaran dan pekerjaannya akan datang, kami tidak sabar untuk melihat.
0 comments:
Post a Comment